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诠释《十翼》探《易》理(十) 2010-02-25

标签： 《周易》系辞上  

 

诠释《十翼》探《易》理(十)
 
《系辞》上-3
【原文】
《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
【解读】
“准”的意思是同等，“弥纶” 的意思是包络，“幽明”即是阴阳。《春秋繁露．循天之道》：“阳之行，始于北方之中，而止于南方之中；阴之行，始于南方之中，而止于北方之中”，与使二壁卦十分契合。所以说“乾”始于“坎”终于“离”。“坤”始于“离”终于“坎”。在《易》中“乾”泛为阳，“坤” 泛为阴；故称谓“原始反终”。“始”和“终”即是生和死，阴阳合则生，离则死。故“知死生之说。”“精气”是称谓卜筮得数七八，在卜筮时得数九六，因得其数必生变为变爻，所以称谓“游魂”。在《河图》之数中，八是是木之数，七是火之数；九是金之数，六为水之数，木和火用事而物生，故称为“精气为物。”金和水用事而物变，故称“游魂为变”。筮得数如果是七八生为“神”，若是筮得数九六死则为鬼，精气谓之为“神”，因是物生所信，“游魂”称谓为“鬼”，因是物终所归。由于八数在东方，七数在南方，所以说木火之“神”，生物东南。因为九数在西方，六数在北方，故而金水之“神”，终物西北。因此“知鬼神之情状。”
【白话】
易理准则于天地，所以能包括统贯天地间一切的道理。上则观察天上日月星辰的文采，下则观察大地山河动植的理则，所以知道昼夜光明幽晦的道理。追原万事万物的始终，故知死生终始循环的道理。精神气质合则构成万物，灵魂是生命的泉源，它是随着生老病死而变化的，由是我们可以探知鬼神的情态。
【原文】
与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
【解说】
八卦囊括尽万物之象，故称为“知周乎万物。”“过”的意思是差，古时《易》家有“六日七分图”之说，以一爻值一日，一月值五卦，至年末岁终而周合无余，故称为“不流”，“流”的意思是溢。世间万物皆生于阴阳二气之中，故而称谓“曲成万物而不遗。”“乾”为白天为“昼”，“坤”为黑天为“夜”。神无方而易无体，是表述《易》包罗万象，称谓周遍无所不及的意思。
【白话】
《易》与天地之道相似，故不违背。能周知万物的情态，而其道义足以匡济天下，故能致用而不超过。能遍行天下而未有流弊，通易道者能乐行天道之所当然，知天命之造化，故无忧。安于所处之境，而敦行仁道，故能泛爱天下。能范围包括天地一切的变化，而不会有过失；能微曲成全万物，而不会有遗漏；能通明于昼夜、阴阳的道理，而尽知其道。所以神的奥妙难测，是无方所可推求的；易理的周知宇宙，也不可以一曲之体讨论的。
【原文】
一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同优，盛德大业至矣哉。富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占。通变之谓事，阴阳不测之谓神。
【解读】
《易》道无他途，终究是一阴一阳的变化。“继”的意思是统，乾爻阳统天象生物，故而称为“善”，坤爻阴因倾乾爻阳而成物，故而称为“性”。“仁者”见阴阳之“道”的变化，称谓“道”既为“仁”，“知者”见阴阳之“道” 变化。称谓道既为“知”，也不免有偏执的状况。百姓知识面的原因，会让人感觉童蒙无所知，每天都在用《易》之道生存法则指导生活，而不知其所以然，故而能体会《易》的君子之道者甚少。《易》道难见，只见诸生物万象的表象，故称谓“显诸仁”；然而见表象不能对其有所作为，故称谓“藏储用”。“圣人”胸怀大志故而忧天下，倘若世间阴阳造化，鼓铸万物的过程，都在无声无臭中完成。因没有矛盾出现而无方无体，故而虽然“不与圣人同忧”，但“盛德”可称谓与天同高，“大业” 可称谓与地同厚。世间万物无所不备，故而称谓“富有”。 万物变化生生不息，故而称为“日新”。阳极生阴，阴极生阳，阴阳转相生，故而生生之谓《易》。乾爻的三画象征三才，故称为“成象”，坤爻效乾而两象承和，故而称为“效法”。按河图：“天一生水，地六成之；天三生木，地八成之；地二生火，天七成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”因此生数极于五，成数极于十。天地之数之和共五十有五，以五行通气故而减去数五，所以合为五十数，故而称为“大衍之数五十”。用“大衍之数揲筮时，取出一筹为“太极”，只用筹四十有九。在参天两地，循环往复，然后得此七、九、八、六之数，故称为“极数”。卜筮一十八遍而成卦，数极然后理尽，得出六爻确定变卦，然后根据卦象就能判知未来，占得其吉凶祸福。阴阳运行鼓万物之变，而万物不觉知变，故称为“阴阳不测”，称为“神”。
【白话】
一阴一阳的相反相生，运转不息，为宇宙万事万物盛衰存亡的根本，这就是道。继续阴阳之道而产生宇宙万事万物的就是善，成就万事万物的是天命之性，亦即道德之义。有仁德的人见此性此道，即认为是仁，聪明的人体察此性此道，就认为是智。百姓日常受用，遵循此道此性而各遂其生，而不知晓，所以君子之道能含盖万有，为万物之根，而知之者却很少呀！君子之道（即易道）显现之仁道，是可以见之于实行的。蕴藏之以致用，是可以舍之则藏的。能鼓动万物的生机，而不与得天子之位的圣人同其忧思，可以树立盛明的德行，伟大的事业是多么的完美呀！学问德行乃至天下万事万物的具足富有，就是伟大的事业了，日新又新，就具足了盛明的德行了。生生不息，变化前进不已，就是“易”，成就现象就是“乾”，效法而行就是“坤”，极尽数术的推演，知道将来的变化就是“占”，通达变化之道，就是“事”，能运用阴阳之道，至神奇奥妙，变化莫测的，就是“神”。
 
 
 
 
wmx        2010.02.25    于山东潍坊

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类别：战略文化 |   浏览数(4014) |  评论(0) |  收藏

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